第六百四十八章 三牲五牲（2 / 2）

八妹出來以后  玲这个聪明的女人又给我们三个人开了一个房间  等关好房门后  我发现身后两个女人的眼中  都流露出占有的眼神  尼玛  小太爷最近休息不好  肾有些虚  能不能别这样盯着我看  我真肝儿颤

我在角落找了把椅子坐好  王丽丽跟八妹则一人坐在一张单人床上  随后八妹开始讲述祭礼的问題

在中国本土的道教  祭祀神明的时候  一般多采用全牲或五牲  这是一种信徒对神明表达虔诚的敬意  而民间祭祀神明  依照各地的习俗以及按神明的神格高低、亲疏远近还有品位大小等进行区别  祭祀所用的祭品则分为全牲、五牲、小五牲、三牲、小三牲等多种

牲体是民间最普遍的祭品  人们以生与熟、全与不全、五牲与三牲來区分祭祀的对象  全五牲祭礼往往是民间祭祀最为隆重的象征  常用于较大规模或高级神明的祭祀

旧时社会中经济较为匮乏  许多家庭无力负担全牲的祭祀  遇到有重要祭典或拜天公等重要的祭祀  往往以五牲的某部分进行替代  旧社会的五牲  必须包括猪头（半猪或羊）、鸡、鸭（或鹅）、鱼、内脏（猪肝、猪肚）等  或者後四种用其他乾货替代  猪头并附有猪尾  表示有头有尾的意思  人们也会用一大块猪肉來代替猪头等等

近代因为社会变迁  人民生活水平日益提高  用旧五牲來拜祭虽然不算奢侈  但普通百姓更愿意用取得容易的鸡、鸭、鱼、蛋、豆干、鱿鱼（海鲜）甚至饮料、速食面等合成五样  称作“小五牲”來代替旧社会的大五牲  并在祭祀之前都稍加烹煮  但并不真正煮熟  用來供奉神位较高的神明

而五牲的摆法不同  猪居中  称为“中牲”；鸡、鸭、鹅等置於两旁  称为“边牲”；鱼与内脏置於边牲之後  称为“下牲”或“後牲”

通常是用祭拜神位较高的神明  例如：玉皇大帝、关圣帝君、天上圣母、中坛元帅、三官大帝、王爷、城隍爷、祖师爷等尊神的祭典中  此外也可以用于孩子成年、婚嫁喜宴、丧葬祭仪等等的场合里

至于三牲祭礼  旧社会指的是猪、牛、羊  这三种牲畜  之所以比五牲还要耗费更多的金钱  就是怕神仙怪罪下來  好心办坏事儿

但一次祭祀办下來  消耗太大  尤其像我这种开坛请神求符的符咒师  要是每次开坛都用大三牲的话  估计求出來的符箓  普通的百姓是用不起的

于是  我们聪明的祖先就想到了用小三牲來代替  所谓小三牲就是指鸡、鸭、鱼  这三种生物  但饶是如此  成本还是非常高  等到了明朝末年  道家的前辈再次简化了小三牲  用鸡腿、鸭腿、一条小~~鱼儿來代替  这样就省钱多了  也避免了铺张浪费  貌似我一直用小三牲祭祀开坛求符的  说实话  用大三牲或者大五牲  我也用不起

反正这样说  依神灵与人类的关系之不同  祭拜所供奉的牲体也不同  祭品整只则代表献祭人们的最高敬意  若是切块或切片  则代表敬意稍减  这样解释大家应该好理解了  （我还是建议用小三牲  响应**号召  杜绝浪费嘛）

牲肉的“生”、“半熟”以及“全熟”  则表示人们与神明神民关系的生疏与亲熟  所以一般神明诞辰祭神或祭拜祖先时  比较少供奉大五牲  但鸡、鸭、鱼仍须整只  至于祭拜玉皇大帝的牲体  则必须供奉全猪  且猪嘴必须含着橘子  以表示吉祥  也用以表示人们对玉皇大帝的尊崇与敬意

待续