012.入园窥留意（1 / 2）

“难怪斩杀其人后，我有感他一缕神气尚存，应在栖霞寺中。”鍩

王景闻言颔首。

“想来便是那道烙印之效了。”

既然与阎罗交感，又修持地狱法门，那妙夺造化、却死回生之术对三途而言自非难事。

而且其人还将神气寄托于冥土门户之上，与黑壤气机交感，得其护持，虽然难免沦为非生非死之辈，但却寿元漫长，更难遭劫。

若非安慈及时出手，抹除三途烙印，其人不久之后便可重塑身躯，再度复活。

“这般手法倒也精妙，有一些道门影子在其中，看来这三途也是别有奇遇。”

王景看向身前，那三途被他斩杀之后，身躯不存，只得一副画卷落下，乃是仿吴道子《地狱变相图》所绘的一卷图录，其上九重地狱罗列八方，按奇门遁甲之势而排。鍩

东方幽冥风雷狱、南方幽阴火翳狱、西方幽夜金刚狱、北方幽酆溟泠狱、东北幽都镬汤狱、东南幽冶铜柱狱、西南幽关屠割狱、西北幽府火车狱、中央幽狱普掠狱。

阴官冥曹，分僚列掾，研情鞫罪，施罚考魂，终天幽暗，不睹光明。

“这便是其人的本尊法器，看来也是重新炼制过的，由佛入道。”

此世修行诸般境界，不算最为基础的交感观想，以及缥缈难寻的天真，理具、加持、显得三境便是通用的划分方式。

在道门又叫做山居、幽逸、神仙。

幽潜学道，仁智自安；

含光藏晖，不拘世累；鍩

变化不测，超离凡界。

正是由凡而仙，精、气、神三宝逐一而行的路子。

而在理具或者说山居之境，修行之人道业未成，尚且不能超出血肉之躯桎梏，便需要炼制性命交修之物，借器求道。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

大道难摹，精言不能追其极；形器易成，锤炼可得喻其真。

在佛门中，这种标示诸尊本誓、内证的法器，又被称作三昧耶形，众生见此，奉信修行，则能如愿而得福智。

自下而上，以有相而入无相，最终唯“我”独尊。鍩

这便是王景对于此世道法的认知，借假修真，神佛为假我为真。

三途虽死，但这卷九幽图录却是其人一身道法所凝，若被外人得去，便可藉此入道，若干年后又是一个三途。

“这种涉及显冥二界的道法，还得严加看管才是，或者干脆斩断与冥土的联系，从根本解决问题。”

一念至此，王景不禁摇头。

冥土之事由来已久，但那些个天真道人都不曾彻底解决这一问题，只是传下各种治退之法，便可见他们也是心有余而力不足。

而且数千年发展下来，冥土法门也是各家传承中一条堂皇正道，与北阴大帝、泰山府君之类的神佛位业交感者不在少数，他们同样意指死后道果，只不过不像三途这般草菅人命罢了。

彼辈立身持正，严守戒律，哪怕知道步入此道常有冥土侵染之危、心智沦丧之厄，但依然踽踽而行，初心不改。鍩

心、迹无亏，自然无可指摘。

“罢了，此事不急于一时，以后再说。”

道人摇了摇头，和安慈打过招呼，将这道念头收起，转而看向那点凝固黑白。

此物便是冥土门户的外显，虽不如栖霞寺中那道门户直连黑壤，但也相去不远，对修持类似道法的真修可谓一桩异宝。

由此亦能得见三途在死后道果上的造诣之深远，哪怕只是其人放出来搅弄浑水的迷龙，也能借道冥土，游走阴阳两界。

这其中固然有迷龙本身特质缘故，但三途对于冥土的探索，也不可小觑。

王景走出门诊楼，此时看守所内早已被荷枪实弹的特警占据，众人脸上表情莫名，视死如归与舌桥不下相互交织，极为失态。鍩