第六百八十四章 三条线（上）（2 / 2）

武皇陛下的细节且不论对于这整套情境其实罗南并不陌生。

开发者模式嘛！

在罗南的精神感应层面当精神海洋的迷幻绚烂褪去便会还原成这样看似单调又无比复杂的多层幕布结构。

罗南一开始观照精神世界纯粹观察模式之下就是这等模样。但为了更好与他人交流便主动加强干涉力度转换成人们更熟悉的精神海洋模式。

但这种多层幕布模式还是更好地呈现了某种底层逻辑故罗南戏称其为“开发者模式”。

如今在爷爷恍惚昏沉的“指引”下这模式自动回归。又有武皇陛下事先的提醒罗南不得不考虑这样一个问题：

是神明披风还是天渊灵网？或两者皆不是？又或者两者皆是？

有关神明披风、天渊灵网除了武皇陛下的表述罗南也知道一些：

专业历史文本中有大量天渊灵网的描述神明披风差一些毕竟新神古神有别礼祭古字在这领域不算专精。

可看到是一回事儿理解是另一回事儿。

对这样的问题他可以猜测可以胡思乱想但最重要还是观察和验证。既然如此就必须要选择工具：

礼祭古字？

内宇宙模拟器？

似乎都能靠上点儿边但罗南并没有将它们作为第一选择。

原因还是武皇陛下。

武皇陛下的“简单”表述他确实听懂了而且把握住了那边传递过来的最关键信息：

时空线、本我线、趋近线。

三线归拢罗南第一时间想到的就是：

大坐标系。

大坐标系观想法是伴随着“我”字秘文而生从诞生那刻起就与格式论与罗南一直以来恪守的理念高度契合

大坐标系的建构对罗南明确自我逻辑洞彻内外之别感知复杂时空有着里程碑式的意义。

正是因为有了大坐标系使罗南在实际操作中可以有效运用自我逻辑解析干涉时空结构击穿层层虚空壁垒实是他独立实现“虚空挪移”的最大依仗；这样的解析干涉也是他能够立足连基本时空秩序都不存在的“雾气迷宫”的根本支持。

所以支开的大坐标系几乎可以算是罗南的超凡领域——他确实是以大坐标系为框架以自我的规则为核心整合了雾气迷宫、地球本地时空乃至血魂寺场域之类的虚空规则建构了专属于自己的“罗氏领域”雏形与欧阳会长的“逻辑界”有异曲同工之妙。

但目前最关键的是大坐标系与开发者模式的多层幕布结构也非常契合。

在罗南首场震惊世界的授课中他小试牛刀的血意环结构演示就隐约同大坐标系的结构逻辑相匹配实现了幕布的扭结交织——这也可能是血意环本身就属于天渊文明经典构形的缘故。

不管怎么说大坐标系与幕布的结构逻辑似乎存在了某种直观对应实是研究“工具”的首选。

但在应用之前罗南还要做一下修正。

关于大坐标系的“原点”；

关于“我”。

逾限神文的那个“我”字仍在罗南精神层面盘转从各个方位和角度呈现其主体与周边八枚符文的种种结构细节。

或清晰、或模糊。

罗南没有纠结这些细节背后的逻辑因为那未免有些不自量力。目前他只是想对“我”的意涵做一些小小的扩充。

正如武皇陛下所言——你还不是你自己只是背负着魂灵或意志存在的容器。

对此罗南表示赞同。

他本来就是继承了爷爷、父母思维逻辑的人。他并没有一个纯粹出于“自我”的核心逻辑。

但那又如何？

他并不准备做出切割“我”便是“我们”“我们”便是“我”一并加进去不好么？