第29章 伊吹山之行（1 / 2）

伊吹山位于本州岛中心近江国境内，自古以来便被称之为灵峰，终年能在陡峭的山间看见修行者的身影。

……

跨越数个国境，在慕言紧赶慢赶下，用了将近数十天时间才算到达。

慕言的目标有两个，一是随缘杀鬼、二则是寻找神灵庇佑。

对于妖怪化，系统认定为不可逆进程，同时也给出了延缓的方法。

那便是继续获得神灵庇佑，以压制怨念侵蚀身体。

而白蛇给予的神力庇佑在半年里逐渐微弱，这反倒让慕言对于寻找现世神灵更加迫切。

……

现世神灵的踪迹光靠民间传说，从而寻找，不太现实。

那么自古以来，名头响亮的各大灵峰自然成了慕言的首要目标，毕竟古话常说了，山不在高有仙则灵。

山与神，洞天福地，往往是捆绑在一起的。

骏河国的富士山，虽同为灵峰，但直到慕言亲身验证后——

富士山虽为灵峰，但并无神灵出没踪迹，就连精怪也不曾见过，更不用说妖鬼了。

相比富士山诺大名声，与无数信众的日夜朝拜供奉下，没有诞生山之灵，着实让慕言大失所望。

而有着酒吞童子传说的伊吹山，希望不要让他失望。

……

天色昏暗，黎明来临之际。

山麓入口处便已经有不少上山的身影，或是朝拜、或是观赏日出。

近江国本就是前往京都的必经之路，境内坐拥第一大湖琵琶湖，又临伊吹山附近。

其文化水平与经济水平远高出临国。

在狭窄的登山路上行走的人影从干净亮色的衣着装饰上便能看出根底。

与之相反，慕言这种蓬头垢面，山中野人似的打扮的，反倒显得另类。

途径之人无不嫌弃的远远避开，又碍于慕言腰间的长刀而不敢言。

对此，慕言不以为意，无论哪个国家古代，除了家境富裕的人之外，其他人哪个身上没点汗臭味，这可比腥臭的血好闻多了。

慕言现在可是货真价实的无产阶级啊。

之后，不管不顾的慕言趁着黎明来临之际快速上山，惹得路人怨声载道怒不敢言。

片刻，山腰处一处天然形成的平地上，一间庄严肃静的寺庙坐落于此。

登上山腰的路人井然有序的排队进入寺庙，四周双手合十默默诵经的僧侣穿梭其内。

慕言环顾四周，众多路人身上并无异样，寺庙也没有展现什么神异之处。

山腰寺庙并非终点，在一侧山崖边留存着一条蜿蜒向上的石路，但奇怪的是，没有一人选择继续向上。

这时，祸斗忽然跳了出来，有些奇怪地嗅了嗅道：

“吾感应到灵石的力量，数量庞大，在寺庙内。”

闻言，慕言眉头一皱，与灵石牵扯上的事可不见得是好事。

忽然，寺庙的侧门打开，一名像是住持，长得颇为圆润的僧人，带着两名体格壮硕的僧人快步向着慕言走来。

这让慕言有些拿捏不定主意。

要知道，在日本战国时代，僧侣可不是什么善茬。

至平安世代起，僧侣便是大地主与龟族阶级，到战国世代更是摇身一变成为大军阀。

坐拥诺大的土地，不纳税、不服役，有稳定收入(香火钱)、信徒众多，寻常僧兵稍加训练便能爆打普通足轻、山贼。

更是习得究极奥义——人民战争(煽动信众搞事)

善则，吃斋念佛，不问世事。

恶则，贫僧今天一步到位送施主前往极乐世界。

除此之外，当时的僧侣基本垄断了知识，所以贵族们想要学习知识就要与僧侣搞好关系。

在这一层面上，即使是当地大名也不敢轻易得罪他们。