269、心界（1 / 2）

此地的造像风格与通常的雕塑作品迥然有异，就似以真人全息扫描数据通过3D打印出来的，更形象的说，就像一个个人站在那里化为了石像，仿佛还是活的，却将时空凝聚为一瞬。尤其是当中那位高簪道人，令丁齐感觉雕造者的修为境界甚至在自己之上。

丁齐最后拜祭的就是这尊祖师像，行礼之后便端坐于像前入境以神念感应。只见那尊石像竟露出了笑容，冲着他点首示意行了一礼，丁齐也赶紧站起身来还礼。这时左侧有一位古装书生迈步走过来笑道：“小友免礼！在下宋山风，这位是我的师尊凌南上真人。”

居然有两尊雕像都活了过来化为了真人，与丁齐站在一起说话。其实丁齐的所见所闻，都源自这位明代书生宋山风所留下的御神之念。按照响水峰的传统，那尊道人凌南上的雕像，就是其弟子宋山风所凿建，丁齐拜祭凌南上所勾连的是宋山风留下的神意。

那为什么凌南上的雕像也“活”过来了呢？御神之念相当于宋山风的见知凝聚，在其见知中当然也有其师尊凌南上的形象，宛若其人，其实那也是宋山风心目中的师尊。此刻师徒两人都现身与丁齐相见，宛若一场穿越时空的会面。

三人究竟谈了些什么，外人不可能知晓。假如有人走到这里，也只会发现丁齐静静地端坐在那尊道人的石像前，不言亦不动。但对于丁齐本人而言，这一切就是如实发生的，发生在他的心界中。对，就是心界！

方外秘法入门的第一层修为境界，丁齐称之为观身境。修炼观身境的入手功夫便是心册术，心册术是丁齐在心理咨询工作中掌握的实用技术，并非什么神通秘法，是他的导师刘丰总结的。但想修成观身境，就必须在心册术的基础上更进一步，由心册化为心界。

描述得详细一些，所谓心册就像一份详备的档案记录，记载描述了各种信息；而心界则是将这些信息化为具体的、有智能的时空形象与事件过程，就像一个可以不断衍化的世界。由此可知，衍化心界是方外秘法的入门根基，也是丁齐所独创。

假如没有这个根基，寄托心神祭炼景文石突破入微境以及后续的层层境界都无从谈起。方外秘法借鉴整合江湖八大门秘术的相通之处，但它毕竟不等于八门秘术简单的相加，有其独有的内在思辨体系，方可称独创一门秘法。

方外秘法独有的修炼体系就是在建立在“自成心界”的基础上的，从它的目的来看，是为了发现与探索方外世界，所以称为方外秘法，但从手段上看，或许也可称为心界秘法。

观身境只是将心界初步凝炼出雏形而已，在其后的每一层境界中，方外秘法其实都在修炼心界。假如和丁齐所看过的那些仙侠修仙小说相比，丁老师似乎神通不显、平淡无奇，但他真正的过人之处，就在于其心界越来越宏大玄奇。

此时此刻，丁齐感通了响水峰祖师宋山风所留下的御神之念，而心界演化成这样的交流场景。看似坐在这里面对雕像，不过短短一瞬工夫，而神意交流中的心界演化，三位高人早就离开了山顶洞府一带，正在响水峰世界中四处游历。

现实中的响水峰、神意中交流的响水峰、宋山风当年见知中的响水峰，在心界中融为一体。凌南上这位尊长就像一位导游，向丁齐这位客人介绍此地风光、领着他行游玩赏，而宋山风随侍一旁。

丁齐的来意，眼前的凌南上与宋山风已然知晓，他就是来请教天地秘境与控界之宝的秘法传承。

心界之中，前辈祖师没有枯坐授法，而是行游中交流相论，在这个过程中便将响水峰秘法传授给了丁齐，并让丁齐行走此世界一步步祭炼手中的水如意，有何疑问可随时请教。丁齐若有自己的见解，也可与二位高人互论。

丁齐印证了自己先前的很多推测，同时也有了不少新的发现。其实庄梦周、朱山闲等人都早有推测，既然修炼方外秘法能够发现与打开各处不同的方外世界，那么所有方外世界的原先的传承核心，方外秘法应该都能包容，事实也果然如此。

响水峰秘法的核心究竟是什么？三言两语的文字很难说清，但可以谈一谈其修炼过程。比如宋山风本人，就是被凌南上找到的，然后师尊传授他火门炉鼎术。等到他将炉鼎术修炼到二境成就后，凌真人又把他带到了响水峰的门户前，让他入境感应。

当初丁齐尚未创出方外秘法时，石不全等人便纷纷凭借各自修炼的八门秘术“看见”了小境湖，而炉鼎术修炼有成的宋山风同样也可以“看见”。但有传承的好处就是，随后凌真人便直接把宋山风带进了响水峰，又把水如意交给他祭炼。

这个步骤与丁齐寄托心神祭炼景文石类似，但也有所区别。宋山风并没有修炼方外秘法中的心界，但水如意中自有一个世界，就是响水峰，控界之宝这件神器最基本的妙用，就是可以通过它感应沟通整个天地秘境。所谓祭炼的过程，相当于一点点打开这个世界的全貌。

宋山风入境时能感应到水如意中蕴含了一个世界，而且就是自身所在的响水峰，由此凝炼出清晰的元神，便相当于三境修为，而后能凭借水如意出入响水峰。

李志遥也是响水峰的一员，如今差不多快修炼到这一步了，但还差了那么一丝火候。必须要强调的是，响水峰秘法要拿到水如意才能修炼，而且必须是在这个方外世界中修炼。

这就有一个前提了，就是要得到传承才行，假如不是天地秘境中的原住民，还必须得由师父领进门。而像五心谷、九放离空岛那样的方外世界，其原住民修炼起来可能会更方便、更简单一些，因为他们本就生活在天地秘境中。

可是响水峰的情况不一样，假如外面有个人只是得到了水如意，在没有将响水峰秘法修炼到三境之前，他便无法打开门户进入响水峰。可是修炼响水峰秘法又必须在响水峰中，不进来就无法修炼，若没有师尊领进门，这就成了一道无解的难题。

宋山风就是被凌南上道人带进来的，然后把水如意以及秘法都教授给他，练不成他自己也出不去。而宋山风花了将近两年工夫，终于初步掌握了控界之宝的妙用，可以手持水如意自行出入响水峰。

据宋山风介绍，其实师尊凌南上还收过不少徒弟，都带进响水峰里传授，但后来实在练不成，又先后把其中一些人送出去了，反正他们也保留不了记忆。

这些弟子可不是凌真人强行抓来的，在当时那个年代，他们就把凌南上当成了在世神仙啊，心甘情愿跟着神仙来到仙境中修炼，只是没有练成仙法也记不住这段经历，归家之后宛如一场大梦。当时还有不少人尽管没有修成秘法，但也留在了天地秘境中生活。

那么突破三境之后继续修炼，通过手中的水如意勾连天地情志，能够以自己的意识与之共鸣，便是突破到四境了。在这个阶段，修炼炉鼎术已非必须，但也是很重要的辅助，可以巩固其修为境界，否则单独修炼响水峰秘法很难精进。

当然了，这一境、二境、三境、四境的说法，都是丁齐在交流中总结的，便于理解，而响水峰秘法中另有讲究。

四境之后继续修炼，已不能单纯地通过水如意感应世界，因为水如意毕竟是前人所留，要想更进一步，须在元神中亲自凝炼这个世界，成为自我认知中的世界。

这就需要弟子手持水如意走遍世界的每一个角落，将元神中呈现的世界也祭炼入水如意中，这既是自身的修为，也是留给后人的传承感悟。当元神中已有这个清晰的世界，而非仅仅通过控界之宝感应到的世界，便相当于达到了五境。