第一百零九章 金光上师（2 / 2）

不到片刻，元尘山便又从后厅中出来，只是其身后却多了位身穿红色僧袍，看上有些年岁的大和尚。只是这和尚所穿僧袍不类中原正统袈裟，张放也是看不出这位大和尚的来历。

元尘山带着这位大和尚走到厅中，大长老和陈如音见了，都是连忙起身向其见礼道：“原来是金光上师到了，在下有失远迎，还请见谅！”

这两人对这大和尚均是恭敬异常，而张放听到两人的称呼也终于弄懂这大和尚的出身，原来还是密宗之人。这中原人所称上师，也就是藏民口中的喇嘛。

只是让张放不解的是大和尚的穿着为何同寻常喇嘛有很大差异，想到这，他不禁对大和尚多看了两眼，这大和尚的感知却极为敏锐，随即就看向张放，微笑着点点头，然后极是和善的道：“我金刚寺传承自汉传密宗，与中原五台山金阁寺并为汉传密宗两大支柱。”

张放听到这番话也是了然，要说这密宗其实有些复杂，最早是唐朝开元年间传入中原，是为汉传密宗，而后又随着文成公主嫁于松赞干布而流传入西藏。

但是后来西藏王室采信佛教，遣人从天竺那烂陀寺迎请天竺高僧入藏，藏传密宗便由此慢慢形成。

不过张放也只是从自己所知历史判断，不知大江湖世界中这汉传密宗有何特殊之处。那金光大和尚仿佛真能知道张放心中所想，笑着道：“如果撇开参修佛法的认知不谈，我汉传密宗深受中原影响，流传的武学皆是以中原武林人士同修的十二正经，奇经八脉为根基。

但藏传密宗则深受天竺影响，武学根基却在于三脉七轮。”

这大和尚言简意赅，张放自然是听明白了，说穿了就是修炼的体系不同，那么双方的差别自然巨大。

中原以黄帝内经阐发的经络之说为根基，而后慢慢发展出十二正经，奇经八脉的脉络，并以此为武学修炼的根基，亦是基本的体系。而天竺对人体另有见解，以三脉七轮作为对人体的认知，而这却与中原的体系截然不同。

人的身体是玄奥非常的，体内经络更是复杂，若无内功心法引导万不可随意修炼。也就是说若是以中原体系修炼，哪怕意外得到天竺武学，也决不可随意修炼，若是强行修炼，轻则武功尽废，重则经脉尽断而亡！

金光上师见张放已经彻底明白，便不再多言，而这时元尘山才连忙走到张放身旁，为张放正式引荐。

“这是康定金刚寺的金光上人，高狩快快见礼。”

听到大和尚的详细出身，张放算是彻底明白过来。这康定是巴蜀与甘孜藏区的交界处，乃是汉，藏混居之地，周边形势复杂。因为大江湖世界中西藏仍被称为吐蕃，并非大正皇朝治下。

这金光上人极是和善，张放听到元尘山的正式引荐后，也学着大长老和陈如音的动作，朝其双手合什一礼，这大和尚也不以张放为晚辈，以同样的动作回礼。

元尘山随即招呼各人落座，而后就向张放道：“去年西川大旱，康定一带产粮不足，金光上师去年就已经来收过两回粮食，而今年才一开春，眼见着粮食告罄，金光大师也是急忙前来成都化缘。”

张放点点头，算是知道这大和尚的来由，不过他不明白元尘山叫自己来干嘛。大长老和陈如音也是看着元尘山，不知其葫芦里卖的什么药。

元尘山又道：“此次往康定押运粮食，本只是一件中品委托，但金光上师此来却告知我西川有饥荒之势，而从成都到康定一路并不太平，匪患丛生，不少绿林大盗不知为何皆是在向南边而去，若是我们运粮而去，不定就会与这些人遇上。

所以，我也是临时将此次委托提升至顶级上品，按照规矩我将要亲自带队押运，而门中也要抽调大量人手，所以就想问问高狩你是否愿意随同我前去历练一番？”

张放尚未回答，陈如音却立即起身，口气十分坚决的道：“不行！”